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Communauté des Petits Frères et Petites Sœurs du Sacré-Cœur

de Michel MARJOLLET

France Québec Belgique Angleterre (*)

C'est sous cette dénomination que le mouvement sectaire "pseudo-catholique" de Georges de Nantes a été répertorié dans le rapport parlementaire de la commission sur les sectes. http://www.prevensectes.com/rapportf.htm

"Dans le cas des groupes "pseudo-catholiques" leur doctrine est le plus souvent tellement éloignée de la théologie de l'Eglise qu'ils sont exclus de sa communion." (cf; le rapport parlementaire)

C'est le cas de l'abbé Georges de Nantes qui vient de voir la mesure de suspense "a divinis" prise à son encontre confirmée par "La Congrégation pour la doctrine de la foi" siégeant au Vatican.

Cette décision a été portée à la connaissance de Georges de Nantes par Mgr Gérard DAUCOURT évêque de Troyes selon sa lettre datée du 28 avril 1998.

La Congrégation pour la doctrine de la foi mentionne, quant à elle : l' "attitude hostile au Magistère ecclésiastique et à la Hiérarchie catholique." de Georges de Nantes.

La Congrégation précise :

"Il [G de N] est en outre accusé d'avoir pris le risque de traduire de telles théories

[ (…) conception sensualiste de l'eucharistie (…) ] en comportements moraux inadmissibles de la part d'un prêtre.". (*)

Stratégie nantiste commune aux sectes

L' "accusé", à l'instar des dirigeants jéhovistes qui ont dévoilé eux-mêmes leur redressement fiscal de 303 millions de FRF, a choisi de publier la lettre de la Congrégation de la doctrine de la foi et la signification de l'évêque de Troyes. (*)

Ses détracteurs, s'imagine t-il, se verront ainsi couper l'herbe sous le pied. Et lui, G. de Nantes, le persécuté, par ce geste de transparence apparent veut démontrer qu'il n'agirait pas ainsi s'il était coupable.

Sa ruse habituelle est vite repérée lorsqu'il répond à l'évêque de Troyes :

"Je renouvelle ma demande que la publication officielle des pièces du dossier soit reportée jusqu'à ce que la cause soit passée en force de chose jugée, afin d'éviter toute atteinte supplémentaire à ma réputation et à celle des communautés que je dirige." (cf ; lettre de Georges de Nantes, datée du 30/04/98, à Mgr DAUCOURT)

http://freespace.virgin.net/crc.english/april98.htm (en anglais)

(*) En annexe copies des lettres reproduites par G. de Nantes. (en français)

Il va de soi que le "père" (c'est ainsi que G. d. N. se présente à ses adeptes) est extrêmement gêné par l'accusation de "comportements moraux inadmissibles de la part d'un prêtre.".

Ces "comportements moraux inadmissibles (…) ", secret de polichinelle, ont largement été dévoilés dans la presse.

http://www.prevensectes.com/crc.htm (Libération 8/06/98)

(Panorama 10/91, n° 263 - Golias n° 31, automne 92 - Golias n° 27 & 28, automne 91 - Libération 18/11/86)

Si l'on ajoute le comportement suicidaire à l'aspect d'échec moral du personnage Georges de Nantes, "Tout peut arriver !".

N'a t-il pas déclarer : "Il faut que le sang coule…"

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(*) Ce mouvement sectaire pseudo-catholique est également connu selon diverses dénominations dans divers pays :

En savoir plus sur les "MOINES SOLDATS de Georges de Nantes":

Le Gd décervelage de B. Fillaire, Ch. 6.

http://www.prevensectes.com/decervel.htm Contact : Michel MARJOLLET

http://www.palain.org/mm.htm Documentation: F. Decaris

DICTIONNAIRE ANALYTIQUE

D'un Système Sectaire

Pseudo-monastique

France Québec

Auteur : François DECARIS

http://www.palain.org/mm.htm

L'astérisque* renvoie aux mots. Contact : Michel MARJOLLET

[Pages 124 bis à124 quinter. :] (ouvrage épuisé)

SUICIDE

(V.ADEPTES, FANTASMES, MORT, SUGGESTIVITE) 

il faut bien lire cette mise en garde, pas si énigmatique que cela, d'un ex-moine nantiste de Saint Parres-lès-Vaudes à propos du "futur" du groupe totalitaire sectaire la Contre-Réforme Catholique, alias La Phalange*, alias etc… :

"…Nul ne peut dire comment cela finira ; l'homme (Georges de Nantes) est happé dans un entraînement dont il se croit le maître (v. PARANOIA, PSYCHOTHERAPIE), mais qui le domine en fait. Aussi tout, je dis bien tout peut arriver ! (…) je mets en garde les familles*. Faîtes attention !". Oct. 1995.

Ce qui se passe en effet à l'intérieur de la pseudo-communauté auboise, échappe pratiquement au contrôle des pouvoirs publics et à celui, bien sûr, du pouvoir religieux, en l'occurrence catholique. "Moines", "moniales" et phalangistes*, dont nombre de familles* et d'amis* contestent la légitimé* et s'interrogent sur le comportement machiavélique et la tartuferie d'un supérieur autoproclamé (v. MENSONGE, PERSONNALITE) sont essentiellement pour ce dernier des "victimes* expiatoires" (v. MORT, VIOLENCE) destinées à partager son angoisse* existentielle et à l'aider à assumer ses goûts morbides et transgresseurs, voire suicidaires (v. PSYCHOTHERAPIE) :

Les adeptes sont en fait de véritables otages au sein d'un groupe sectaire totalitaire (v. SECTARISME) et son si odieusement manipulés (v MANIPULATION MENTALE) qu'ils sont prêts, conformément à leur serment d'allégeance* inconditionnelle, à

A la Toussaint de la même année, Georges de Nantes, s'était adressé en ces termes à ses phalangistes* :

Après de telles élucubrations (v. DELIRE) où la banalisation de la mort* peut conduire à l'accepter comme une délivrance ou un sacrifice, le pire ne serait-il as à redouter ?

Mais Georges de Nantes se veut rassurant :

Pourtant, "il y a (…) de grands suicides collectifs, provoqués par une véritable contagion mentale (v. SUGGESESTIVITE, MANIPULATION, AFFECTIVITE) à partir d'un ou deux leaders, dans une sorte de transe ou d'état hypnotique généralisés : c'est l'exemple dramatique du suicide collectif d'une secte religieuse d'origine nord-américaine, en Guyana en 1978". Dictionnaire de psychiatrie, Larousse 1993.

Il y eut aussi, en 1994, la découverte de 48 cadavres en Suisse, conséquence de la paranoïa de Luc Jouret, gourou* de l'O.T.S.. Interrogé à ce sujet par La Croix (7 oct. 1994), le Père Jacques Trouslard, spécialiste du phénomène sectaire, reconnaît que "toutes les sectes comportent les ingrédients qui peuvent conduire à ce genre de drame (…) Il convient de parler du phénomène de manipulation*. En agissant de manière collective sur les comportements et l'affectivité* des gens, on arrive peu à peu à leur faire perdre leur propre hiérarchie des valeurs. Alors apparaissent des troubles, des pensées délirantes, des hallucinations qui peuvent aussi entraîner une détérioration de l'organisme. C'est le début de la dépendance.

" (…) Tous les gourous développent une stratégie dans leur groupe. Ils cherchent à séduire (v. SEDUCTION), puis ils entretiennent volontiers un climat d'angoisse*, prétextant de multiples persécutions* contre la secte (…) Le gourou* qui se sent menacé pour une raison ou pour une autre, au nom d'une inspiration divine (v. PREVISIONS ET VISIONS), annonce un cataclysme (v. CATASTROPHISME). Il assure alors aux "élus"* que seuls, ils pourront y échapper et les entraîne au suicide collectif (…) 

"Il faut garder à l'esprit que le gourou* est d'abord un malade psychique qui tient sa force de conviction du délire* structuré dans lequel il se trouve. Alors toutes les dérives sont possibles… (…) Les adeptes* sont si conditionnés (v. ENDOCTRINEMENT, MANIPULATION) qu'ils perdent leur libre arbitre (v. ESPRIT CRITIQUE). Le jour où le gourou demande un passage à l'acte, c'est comme une parole messianique qui s'impose. Et quoi de plus grand que de se sacrifier pour son messie ? (…)

"Les sectes avancent cachées ou masquées (…) Elles présentent un masque religieux, éthique, humanitaire, social, écologique ou encore médical. En vérité des masques d'attraction - il faut faire des adeptes* - et de protection - il faut se prévenir des agresseurs : parents (v. FAMILLE), policiers, journalistes, prêtres, psychologues. Autant de gens qui peuvent déceler les failles du gourou* et de la secte".

Des familles* s'étonnent de la quasi-indifférence du pouvoir civil, défenseur naturel du droit*, à l'égard des procédés de domination* de Georges de Nantes, dont les sanctions* spécifiques prises à son encontre par l'Eglise romaine ne l'ont jamais amené et ne l'amèneront jamais à résipiscence (v. TRANSGRESSION). En effet, soutenu, à l'instar de Le Pen*, par la cohérence paranoïaque de son système et la flagornerie (v. FLATTERIE) de ses courtisans, il est viscéralement sûr de sa légitimité et utilise pour vouloir l'asseoir, les méthodes les plus malhonnêtes, notamment, outre la peur*, le mensonge et la ruse.

Ne vient-il pas par exemple, de se jouer des bonnes intentions, teintées, il est vrai, d'angélisme, de l'évêque de Troyes qui, charitablement, l'avait invité, à l'automne 1996, à s'amender, voire à se faire oublier "pour toujours", au sein d'une communauté suisse. Pendant ce temps, le pasteur diocésain avait proposé à la communauté dissidente de Saint Parres d'honnêtes voies de retour à la normale.

Ce fut un "niet" catégorique. La raison essentielle : le fric tout court (v. RESSOURCES) et, surtout celui de l'immobilier en France et au Québec !

En 1983, évoquant, lors d'un sermon, ses prétendues démarches de réconciliation avec Rome (v. RUSE), Georges de Nantes s'était écrié, tout en embrassant d'un ample mouvement du bras le sanctuaire de la communauté :

"On ne peut tout de même pas abandonner tout cela !".

Pour lui, en effet, il ne peut être question de

"spéculer sur notre dispersion et le partage de nos biens :" CRC 330, févr. 1997. 

Son histoire de suicide a été probablement inventée (v. RUSE) dans le but de resserrer ses troupes autour de sa personne tout en les associant au démon de l'isolement*, pour tenter de l'exorciser :

L' "histoire" valut au romancier

L'affaire prêterait à sourire si les délirants propos qui l'étoffent ne risquaient de donner l'idée à d'inconditionnels égarés, "désespérés" eux aussi et "prêts à donner leur vie pour le Père", de se substituer à lui pour le passage à l'acte, voire … d'obéir à un ordre ! Sait-on jamais ?

"Le suicide, c'est un acte, l'acte de ceux qui n'ont pu en accomplir d'autres". Le Feu Follet, Drieu La Rochelle.

"Le suicide a généralement le sens d'un acte de libération dune situation jugée pénible, douloureuse et surtout non modifiable" (Th. Lempérière). Dictionnaire de psychiatrie. Larousse 1993.

"Sur le plan d'une théorie pathogénique du suicide, on en reste aux deux grandes hypothèses : celle de l'anomie du sociologue Emile Durkheim (pour lui, la solitude (v. ISOLEMENT) est à l'origine de très nombreux suicides) et celle de S. Freud, pour qui le suicide serait finalement une forme d'homicide…". Dictionnaire de psychiatrie, Larousse 1993.

Dans ce dernier cas appelé par des psychiatres "suicide altruiste", le drame peut survenir lors de dépression* majeure au cours de laquelle l'individu associe, dans son esprit, son entourage le plus proche à sa souffrance. IL est alors persuadé que la seule issue pour tous est la mort*.

Enfin, rappelons cet avertissement du Général de Gendarmerie Jean-Pierre MORIN : "De grands suicides collectifs se préparent, à l'approche de l'an 2000" (v. MILLENARISME), L'EVENEMENT DU JEUDI, 3 mars 1985.